谈及风水学说，许多人的第一印象总是“神秘”或“信仰”，但作为延续千载的古老文化，它实则蕴含着周密的哲理架构。步入风水的殿堂，其整体格局宛如一株巨木，主干延展出两道分支——形势派与理气派，二者就像人之双臂，一支审视山形水势的自然结构，一支钻研方位与气息的细微演绎。有人说望山观水的形势派更为实在可信，也有人推崇推算精准的理气派能预判祸福，到底哪一学说更接近真相？这必须从两家的核心理念讲起。
形势派的大师立于峰顶，凝望之间便了然龙脉的延伸。他们注重“龙穴砂水向”五大要素，例如客家围龙屋的弧形结构，便是借助山势环绕，藏风聚气的典范。宋代风水先师赖布衣曾为动荡后的百姓择地，特别青睐“龙腾虎踞，水绕砂环”的地势，这种把天地拟人化的洞察，至今让广东梅州一带的村落传承着数百年不绝的人文气息。形势派门人常常握着罗盘跋涉于峻岭之间，留心每块山石之上的藓痕走向，在他们看来，一片倾斜的巨岩也可能成为扰乱气韵的“玄武煞”。
理气派的风水师则更似数术家，书架摆满《紫白诀》《玄空秘旨》与奇门遁甲图踏进徽州古宅，大门立于东南“巽方”象征风生水起，主屋坐北朝南属“坎宅”格局，布局中处处契合八宅风水的精髓。上海金茂大厦的层叠塔形，传说是依玄空飞星原理设计，借建筑轮廓引导气流回旋。理气派尤为重视时间流转，同一所住宅随着岁月变迁每年吉位各有不同，去年的文昌位或许今年转为五黄煞，这样流动的布阵思维，宛如一盘随天时而变的活棋。
至于哪一派更为准确，正如探问国画写意与工笔哪个更具神韵。香港中环天际线的规划，既取维多利亚港环抱的“九曲来水”之利，又依照玄空大卦排布金融机构；扬州个园的叠石理水看似浑然天成，其实每座亭台都呼应二十四山方位。真正的行家常融汇双派之法，勘测住宅时先以形势法判定四围局势，再据主人八字用理气法定屋内陈设。老派风水师常说：为商号作风水，形势派回答“此地宜不宜”的根基问题，理气派则决定“何时动、如何改”的时机布局。
如今风水学也在悄然革新，新一代风水师开始借助卫星地图辨识水脉，以红外成像观察地气分布。纵使科技日新月异，判定居所风水仍要看屋后是否有靠山稳固，门前是否有曲水萦回。也许将来还会出现结合GIS系统的风水模拟平台，将理气派的玄空星盘实时叠加入建筑信息模型。可说到底，再先进的运算也无法取代老师父抚着古井沿的那句“这里曾有泉眼”，风水的内核终究是人与自然共处千年的生存智慧。
抉择风水流派如同挑选兵器，长枪大开大合，短剑灵巧制胜，须看用在何种场合。为祖茔择地自然侧重形势派的山水审视，设计现代办公楼则需理气派的星盘推算。真正通透之人都明白，风水布置的至高境界，是让居停其间的人们眼顺心安，那些令人不适的锐角或压抑的过道，无论哪一派学说都主张加以化解。说到底，上佳的风水，本应是一场人与空间相融相生的生活美学。
